内功心法有哪些 练内功需注意什么

学习啦  彦刚   2018-11-07 16:13:28

  武术博大精深,内功更是武术中一个非常重要的分支,连号的内功,对于身体的好处也是非常巨大的,还可以起到养生的功效,今天三九养生堂小编就来为大家介绍一些关于武术的一些相关知识,下面和学习啦小编就来一起看看吧。

  内功心法有哪些

  总义

  如是我闻时,佛告须菩提。易筋功已竟,方可事于此。

  此名静夜钟,不碍人间事。白日任匆匆,务忙衣与食。

  三餐食既竟,放风水火讫。抵暮见明星,燃灯照暗室。

  晚夕功课毕,将息临卧具。大众咸鼾睡,忘却生与死。

  明者独惊醒,黑夜暗修为。抚体叹今夕,过去少一日。

  无常来迅速,身同少水鱼。显然如何救,;酆稳兆?

  四恩未能报,四缘未能离,四智未现前,三生未皈一。

  默视法界中,四生三有备,六根六尘连,五蕴并三途,

  天人阿修罗。六道各异趋,二谛未能融,六度未能具。

  见见非是见,无明未能息。道眼未精明,眉毛未落地。

  如何知见离,得了涅槃意? 若能见非见,见所不能及。

  蜗角大千界,焦眼纳须弥;杌枳砻渭,光阴两俱失。

  流浪于生死,苦海无边际。如来大慈悲,演此为洗髓。

  须侯易筋后,每于夜静时,两目内含光,鼻中运息微,

  腹中宽空虚,正宜纳清熙。朔望及两弦,二分并二至,

  子午守静功,卯酉干沐浴。一切惟心造,炼神竟虚静。

  常惺惺不昧,莫被睡魔拘。夜夜常如此,日日须行持。

  惟虚能容纳,饱食非所宜。谦和;ど,恶疠宜紧避。

  假惜可修真,四大须保固。柔弱可持身,暴戾灾害逼。

  渡河须用筏,到岸方弃诸。造化生成理,从微而至著。

  一言透天机,渐进细寻思。久久自圆满,未可一蹴企。

  成功有定限,三年九载余。从容在一纪,决不逾此期。

  心空身自化,随意任所之。一切无挂碍,圆通观自在。

  隐显度众生,弹指超无始。待报四重恩,永减三途苫。

  后人得此经,奉持为宗旨。择人相授受,叮咛莫轻视。

  无始钟气篇第一

  宇宙有至理,难以耳目契。凡可参悟者,即属于元气。

  气无理不运,理无气莫著。交并为一致,分之莫可离。

  流行无间滞,万物依为命。穿金与透石,水火可与并。

  并行不相害。理与气即是。生处伏杀机,杀中有生意。

  理以气为用,气以理为体。即体以显用,就用以求体。

  非体亦非用,体用两不立。非理亦非气,一言透天机。

  百尺竿头步,原始更无始。悟得其中意,方可言洗髓。

  四大假合篇第二

  元气久氤氲,化作水火土,水发昆仑巅,四达坑阱注。

  静坐生暖气,水中有火具,湿热乃蒸腾,为雨又为露。

  生人又生物,利益满人世。水久澄为土,火乃气之燠。

  人身小天地,万物莫能比。具此幻化质,总是气之余。

  本来非我有,解散还太虚。生亦未曾生,死亦未曾死。

  形骸何时留,垂老后天地。假借以合真,超脱离凡类。

  参透洗髓经,长生无尽期。无假不显真,真假浑无际。

  应作如是观,真与假不二。四大假合形,谁能分别此。

  凡圣同归篇第三

  凡夫假作真,美衣为体饰,徒务他人观。美食日复日,

  人人皆如此。碌碌一身事,不暇计生死。总被名利牵,

  一朝神气散。油尽而灯灭,身尸埋圹野。惊魂一梦摄,

  万苦与千辛,幻境无休歇。圣人独认真,布衣而蔬食,

  不贪以持己,岂为身口累。参透天与地,与我本一体。

  体虽有巨细; 灵活原无异。天地有日月,人身两目具。

  日月有晦明,星与灯相继。纵或星灯灭,见性终不没。

  纵成瞽目人,伸手摸着鼻。通身俱是眼,触着知物倚。

  此是心之灵,包罗天与地,能见不以目,能听不以耳。

  心若能清净,不为嗜欲逼。自知原来处,归向原来去。

  凡夫与圣人,眼横鼻长直。同来不同归,因彼多外驰。

  若能收放心,提念生与死。趁此健身驱,精进用心力。

  洗髓还本原,凡圣同归一。

  物我一致篇第四

  万物非万物,与我同一体;贸鲋钚蜗,辅助成生意。

  有人须有物,用作衣与食。药饵及器皿,缺一即不备。

  飞潜与动植,万类为人使。造化思何鸿,妄杀即暴戾。

  蜉蝣与蚊蝇,朝生暮死类。龟鹤糜与鹿,食少而服气,

  竟得多历年,人何不如物,只贪衣与食,忘却生与死。

  苟能绝嗜欲。物我皆一致。

  行住坐卧篇第五

  行如盲无杖,内观照性分,举足低且馒,踏实方更进。

  步步皆如此,时时戒急行。世路忙中错,缓步保平安。

  住如临崖马,亦如到岸舟;毓饧狈嫡,认取顿足处。

  不离于当念,存心勿外务。得止宜知止,留神守空谷。

  立定勿倾斜,形端身自固。耳目随心静,止水与明镜。

  事物任纷纷,现在皆究竟。坐如邱山重,端直肃容仪。

  闭口深藏舌,出入息与鼻。息息归元海,气足神自裕。

  浃骨并洽髓,出神先入定。卧如箕形曲,左右随其宜。

  两膝常参差,两足如钩钜。两手常在腹,扪脐摸下体。

  **时挣搓,如龙戏珠势。倦则侧身睡,睡中自不迷。

  醒来方伸脚,仰面亦不拘。梦觉浑不异,九载征实际。

  超出生死关,究竟如来意。行住坐卧篇,只此是真谛。

  洗髓还原篇第六

  易筋功已毕,便成金刚体。外感不能侵,饮食不为积。

  犹恐七情伤,元神不自持。虽具金刚相,犹是血肉驱。

  须照洗髓经,食少多进气。搓摩干沫浴,按眼复按鼻。

  摸面又旋耳,不必以数拘。闭眼常观鼻,合口任鼻息。

  度数暗调和,身定神即定。每日五更起,吐浊纳清熙。

  开眼即抽解,切勿贪酣睡。厚褥趺跏坐,宽解腰中系。

  右膝包左膝,调息舌抵腭。胁腹运尾闾,摇肩手推肚。

  分合按且举,握固按双膝。鼻中出入绵,绵绵入海底。

  有津续咽之,以意送入腹。叩牙鸣天鼓,两手俱掩脐。

  伸足扳其趾,出入六六息。两手按摩竟,良久方盘膝。

  直身顿两足,洗髓功已毕, 徐徐方站起,行稳步方移。

  忙中恐有错,缓步为定例。三年并九载,息心并涤虑。

  浃骨更洽髓,脱壳飞身去。渐几浑化天,末后究竟地。

  即说偈曰:口中言少,心头事少,腹里食少,自然睡少。

  练内功需注意什么

  练功要领和注意事项 :练功要具备三个条件——松、静、自然 练功要具备三个条件——松 —— 放松、入静与自然,是气功锻炼过程中的基本要求。

  不论何种功法,练功的哪个阶段都必须 符合这一基本准则。

  一般说来,在练功过程中,松静自然看起来很简单,但真正悟解和做到,却要下一番功夫。

  松是指整个身体和精神放松。

  人生活在自然和社会之中,在觉醒的时候受种种外界环境因 素影响,精神和身体常处在紧张状态,使身体机能难以正常发挥,甚至导致各种疾病的出现。

  因此, 练功首先要从消除紧张状态入手,把世事劳碌、人生忧患放在一边,先使精神尽量放松。

  只有精神不紧张才能做到身体的真正放松。

  所谓身体放松,也不是完全松弛、松懈或松散无力,而是松而不 懈、松中有紧、紧而不僵。

  每一种功法对姿势都有一定要求,要保持某一姿势必须有一定肌肉群处 于紧张状态,这和练功放松似有一定矛盾。

  其实,这时的肌肉紧张是在保持姿势的前提下使各部肌 肉达到大限度的放松,将矛盾统一起来。在练功初期,由于要求有一定的意念活动来排除杂念, 这种状态与精神的放松也要统一起来,在开始练习时不容易做到,经过一段时间,就会逐渐做到松 中有紧、紧而不僵。

  静是指练功过程中,杂念相对减少,高度安静、轻松舒适的“入静”状态。入静程度的深浅, 反映着练功状态的好坏,直接关系到练功效果,其详细内容已在本书中有关入静的部分谈及。

  需要指出的是,松与静是同时要求并互相促进的,放松可以帮助入静,入静可以进一步放松。

  练功要有一个比较安静的环境,静功要尽量在家里练,不要在外面练。因为练功时百脉皆开,汗毛孔也是开 放的,在外面容易受风。

  一般的动功和桩功在外面练比较好。练功地点没有一点动静好,有一点 声音也不要紧,只要没有突如其来的大声响就行,我们练功就是要习惯于闹中取静,这本身就是功夫,是真功夫。

  在有声响的环境里练功,就要求我们紧闭四门,眼不外视,视而不见;耳不外听, 听而不闻;鼻不外嗅,嗅而不觉;神不外失,失而摄回。

  久久调熟,自然能入静。

  我们练功要尽量 选择幽静的环境,心喜幽静,肾宜安然。在幽静的环境里练功,能使练功者泰然自若,心旷神怡, 有利于入静。

  随着功力的加深,就可以逐渐排除外界干扰,闹中取静,对逆境抗性增强。当功夫练 到心寂空明、一尘不染、心如岩壁、高耸万仞之时,就是泰山崩于前、黄河决于后也自然是岿然不 动。

  很多人总觉得自己不适合练功,说自己心静不下来,其实这是一种误解。我们练功初都是杂 念纷纭的,没有一个人能做到一下就静下来的,都需要反复训练。在练功中,不怕念起,就怕觉迟。

  不怕有杂念,就怕没有警觉之心。念头来了,我们要觉知,马上斩断念头,不断消除杂念的过程就 是练功。


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